Kisahnya sudah lama diceritakan. Peristiwanya sudah sering diperdengarkan. Namun, ibrah dan pelajaran dari episode itulah, yang kelihatannya terlalu sulit untuk diserap dan diamalkan oleh watak-waak yang mendiami panggung kehidupan dewasa ini. Hingga mana, episod nan serba indah itu, harus perlu diulang-ulang selalu, hingga masyrakat kini bias merasa tempias kehebatan yang dipertonjolkan oleh teraju utama dalam babak bersejarah ini.
Perhatikan kembali kisah itu. Selepas peristiwa hijrah ke MAdinah. Sa’d bin ar-Rabi’ al-Anshari , baru saja dipertemukan dengan sahabat penghuni syurga Abdul Rahman bin Auf. Tapi, perkenalan nan sedetik Cuma, seakan terlakar sejak sekian lama, hingg sa’d menghulurkan sebaik-baik bantuan buat saudaranya yang tercinta. “Sesungguhnya aku adalah orang yang paling banyak hartanya di kalangan kaum Anshar. Ambillah separuh hartaku itu menjadi dua. Aku juga mempunyai dua isteri. Maka lihatlah mana yang engkau pilih, agar aku bias menceraikannya. Jika masa iddahnya sudah habis, maka kahwinilah ia!”
SubhanALLAH, masih ada lagikah sosok-sosok semulia Sa’d bin ar-Rabi’ ini, dalam mengungkapkan erti persahabatan dan persaudaraan sejati? Dan ternyata, seorang sahabat nan setia, seorang teman yang murni, dan seorang saudara yang mulia, hanya layak untuk insane yang sesuci dan sehebat sepertinya jua. Lihatlah kebesaran jiwa dan kemuliaan akhlak seorang Abdul Rahman bin Auf, tatkala membalas, “Semoga Allah memberkahi bagomu dalam keluarga dan hartamu. Lebih baik tunjukkan saja mana pasar kalian?” ternyata pengorbanan dan kebaikan seorang saudara, selayaknya di balas dengan kebaikan dan ketulusan daripada saudaranya yang lain, seperti mana yang di abadikan oleh Sa’d bin ar-Rabi’ dan Abdul Rahman bin Auf tadi
Saudaraku,
Kisah tadi mengungkapkan buat kita pengertian sebenar tentang persahabatan. Standard yang tepat akan persaudaraan. Rahmat yang terselindung di balikperkenalan. Hingga saja, denganstandard persaudaraan semisal itu, menjadi yang kuat keadilan Islam yang berperikemanusian, bermoral dan membina. Lantaran itu, pembinaan masjid dan mempersaudarakan antara muhajirin dengan anshar, menjadi langkah-langkah awal oleh baginda nabi, begitu ia tiba di kota madinah. Lantaran kedaulatan dan ketamadunan umat, harus dibina dan disandarkan pada kekuatan ini; kekuatan persaudaraan.
Persaudara atau ukhuwwah – dalam pandagan seorang Engineer Fathi Yakan- merupakan salah satu sendi yang menjadi tunjang dalam usaha untuk memperkuatkan binaanmasyarakat Islam dan mengeratkan hubungan abtara penganutnya. Idak hairanlah as-Syahid Imam Hassan Al-Bana tidak lupa untuk meletakkan topic persaudaraan ini dalam salah satu rukun bai’ahnya, kerana beliau cukup tahu betapa faktr ukhwwah ini merupakan antara factor yang terpenting yang dapa menjamin kecekalan para ikhwan tatkala berdepan dengan pelbagai tribulasi yang di uji ke atas mereka.
Tapi satu hal yang harus di ingat, berbalik kepada kisah Sa’d dan Abdul Rahman tadi, adalah persaudaraan itu adalah interaksi antara dua jiwa. Satu jiwa-seperti yang dipertontonkan oleh sa’d-saling memberi, satu jiwa- seperti yang dipertontokan oleh Abdul Rahman-saling memahami. Di sana, ada yang sanggup berkorban, dan di sana juga ada jiwa yang tidak pantas mengambil kesempatan.
Ertinya episod tadi adalah episod interaksi antara dua jiwa. Lantaran iru, persaudaaan dan persahabatan tidak pernah - dan tidak akan pernah- dijayakan oleh satu jiwa sahaja. Harus aa interaks. Lantas, tatkala wujud interaksi ini, jiwa itu akan saling memperlengkapkan, tidak sekadar saling memperbetulkan.
Lalu disinilah lemahnya generasi kita. Ungkapan persaudaraan umpama hanya melibatkan satu jiwa; memikirkan kepentingan diri sendiri, dan mencari kekurangan jiwa yang satu lagi. Pantas saja kita menjadi “Pengkritik AF”, yang berbicara, mengkomentar dan mengkiritik cacat cela dan kekurangan saudara kita sebegitu sahaja. Lantaran yang kita fikirkan hanyalah untuk membetulkan, bukan untuk menyempurnakan.
Sedang pengertian agung terhadap persaudaraan itu – seperti yang di ungkapkan tadi- harus melibatkan interaksi dua jiwa. Ya, interaksi dua jiwa. Interaksi dan penyempurnaan akan berlaku, tatkala kita berbuat kerana memikirkan maslahat umat, bukan bertindak berdasarkan kepentingan peribadi. Interaksi itu berlangsung setelah mencermin diri sendiri, baru kemudiannya melihat orang lain. Pada keduanya, langkah kiya sering senada; menyempurnakan kekurangan saudara kita, bukan sekadar mengkritik kelemahannya. Kerana kekurangan pada saudar kita itu manusiawi, lalu perlu ada penyempurnaan, sebagai gaya bentuk ukhuwwah yang indah tadi. Jika tidak, kata-kata Maimun bin Marhan bias dijadikan teladan; “Siapa yang rela tidak mengutamakan saudaranya maka hendaklah ia bersaudara dengan ahli kubur!”Kisahnya sudah lama diceritakan. Peristiwanya sudah sering diperdengarkan. Namun, ibrah dan pelajaran dari episode itulah, yang kelihatannya terlalu sulit untuk diserap dan diamalkan oleh watak-waak yang mendiami panggung kehidupan dewasa ini. Hingga mana, episod nan serba indah itu, harus perlu diulang-ulang selalu, hingga masyrakat kini bias merasa tempias kehebatan yang dipertonjolkan oleh teraju utama dalam babak bersejarah ini.
Perhatikan kembali kisah itu. Selepas peristiwa hijrah ke MAdinah. Sa’d bin ar-Rabi’ al-Anshari , baru saja dipertemukan dengan sahabat penghuni syurga Abdul Rahman bin Auf. Tapi, perkenalan nan sedetik Cuma, seakan terlakar sejak sekian lama, hingg sa’d menghulurkan sebaik-baik bantuan buat saudaranya yang tercinta. “Sesungguhnya aku adalah orang yang paling banyak hartanya di kalangan kaum Anshar. Ambillah separuh hartaku itu menjadi dua. Aku juga mempunyai dua isteri. Maka lihatlah mana yang engkau pilih, agar aku bias menceraikannya. Jika masa iddahnya sudah habis, maka kahwinilah ia!”
SubhanALLAH, masih ada lagikah sosok-sosok semulia Sa’d bin ar-Rabi’ ini, dalam mengungkapkan erti persahabatan dan persaudaraan sejati? Dan ternyata, seorang sahabat nan setia, seorang teman yang murni, dan seorang saudara yang mulia, hanya layak untuk insane yang sesuci dan sehebat sepertinya jua. Lihatlah kebesaran jiwa dan kemuliaan akhlak seorang Abdul Rahman bin Auf, tatkala membalas, “Semoga Allah memberkahi bagomu dalam keluarga dan hartamu. Lebih baik tunjukkan saja mana pasar kalian?” ternyata pengorbanan dan kebaikan seorang saudara, selayaknya di balas dengan kebaikan dan ketulusan daripada saudaranya yang lain, seperti mana yang di abadikan oleh Sa’d bin ar-Rabi’ dan Abdul Rahman bin Auf tadi
Saudaraku,
Kisah tadi mengungkapkan buat kita pengertian sebenar tentang persahabatan. Standard yang tepat akan persaudaraan. Rahmat yang terselindung di balikperkenalan. Hingga saja, denganstandard persaudaraan semisal itu, menjadi yang kuat keadilan Islam yang berperikemanusian, bermoral dan membina. Lantaran itu, pembinaan masjid dan mempersaudarakan antara muhajirin dengan anshar, menjadi langkah-langkah awal oleh baginda nabi, begitu ia tiba di kota madinah. Lantaran kedaulatan dan ketamadunan umat, harus dibina dan disandarkan pada kekuatan ini; kekuatan persaudaraan.
Persaudara atau ukhuwwah – dalam pandagan seorang Engineer Fathi Yakan- merupakan salah satu sendi yang menjadi tunjang dalam usaha untuk memperkuatkan binaanmasyarakat Islam dan mengeratkan hubungan abtara penganutnya. Idak hairanlah as-Syahid Imam Hassan Al-Bana tidak lupa untuk meletakkan topic persaudaraan ini dalam salah satu rukun bai’ahnya, kerana beliau cukup tahu betapa faktr ukhwwah ini merupakan antara factor yang terpenting yang dapa menjamin kecekalan para ikhwan tatkala berdepan dengan pelbagai tribulasi yang di uji ke atas mereka.
Tapi satu hal yang harus di ingat, berbalik kepada kisah Sa’d dan Abdul Rahman tadi, adalah persaudaraan itu adalah interaksi antara dua jiwa. Satu jiwa-seperti yang dipertontonkan oleh sa’d-saling memberi, satu jiwa- seperti yang dipertontokan oleh Abdul Rahman-saling memahami. Di sana, ada yang sanggup berkorban, dan di sana juga ada jiwa yang tidak pantas mengambil kesempatan.
Ertinya episod tadi adalah episod interaksi antara dua jiwa. Lantaran iru, persaudaaan dan persahabatan tidak pernah - dan tidak akan pernah- dijayakan oleh satu jiwa sahaja. Harus aa interaks. Lantas, tatkala wujud interaksi ini, jiwa itu akan saling memperlengkapkan, tidak sekadar saling memperbetulkan.
Lalu disinilah lemahnya generasi kita. Ungkapan persaudaraan umpama hanya melibatkan satu jiwa; memikirkan kepentingan diri sendiri, dan mencari kekurangan jiwa yang satu lagi. Pantas saja kita menjadi “Pengkritik AF”, yang berbicara, mengkomentar dan mengkiritik cacat cela dan kekurangan saudara kita sebegitu sahaja. Lantaran yang kita fikirkan hanyalah untuk membetulkan, bukan untuk menyempurnakan.
Sedang pengertian agung terhadap persaudaraan itu – seperti yang di ungkapkan tadi- harus melibatkan interaksi dua jiwa. Ya, interaksi dua jiwa. Interaksi dan penyempurnaan akan berlaku, tatkala kita berbuat kerana memikirkan maslahat umat, bukan bertindak berdasarkan kepentingan peribadi. Interaksi itu berlangsung setelah mencermin diri sendiri, baru kemudiannya melihat orang lain. Pada keduanya, langkah kiya sering senada; menyempurnakan kekurangan saudara kita, bukan sekadar mengkritik kelemahannya. Kerana kekurangan pada saudar kita itu manusiawi, lalu perlu ada penyempurnaan, sebagai gaya bentuk ukhuwwah yang indah tadi. Jika tidak, kata-kata Maimun bin Marhan bias dijadikan teladan; “Siapa yang rela tidak mengutamakan saudaranya maka hendaklah ia bersaudara dengan ahli kubur!”
